a) Se tutti si connettessero contemporaneamente alla rete, la rete si bloccherebbe.
b) Mercoledì molti utenti erano connessi alla rete.
c) Mercoledì la rete era molto lenta.

Questo semplice ragionamento sillogistico non è tuttavia sufficiente a dimostrare la sensazione di lentezza nel tempo nella sua diacronicità intersoggettiva, perché tale sensazione vissuta da un individuo è allo stesso tempo anche soggettiva e sincronica. 
Da un punto di vista soggettivo un giovane che voglia esprimere un giudizio come per esempio la sensazione di BLU, sia essa a priori che a posteriori, per farlo deve necessariamente rappresentare questo suo mondo possibile in modo da poterlo condividere con la comunità dei partecipanti. E ciò può avvenire anche in modo non necessariamente fisico come dimostra l'esistenza di un BLOG.

La dialettica delle opinioni soggettive, tuttavia, può generare in molti casi delle divergenze di vedute anche accese, causate dall'opinabilità del giudizio stesso che rimane sempre a uno strato fenomenico e non può mai comprendere il substrato noumenico della sostanza. Va anche detto che, marxianamente, ma anche più in generale all'interno della destra hegeliana, la dialettica tra tesi e antitesi si risolve alfine in una sintesi che comprende entrambe le premesse e le supera in un'entità quasi metafisica che gode di una valenza più oggettiva. 

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Dunque, passando alle questioni poste dall'estetiche trascendentale kantiana, e in particolare occupandoci per un momento di fenomonelogia della musica, se non possiamo mai in alcun modo affermare un giudizio sintetico a priori, è tuttavia pur vero che possiamo ipotizzare induttivamente che la sensazione del colore BLU, a cui si faceva riferimento prima, anche se soggettiva è comunque vera in quanto sensazione e come giudizio interiore non è opinabile. Dunque un giudizio estetico se non gode di una validità oggettiva aprioristica, ha però una sua valenza soggettiva inconfutabile. Paradossalmente si potrebbe dimostrare che la stessa cosa non si può affermare di un qualunque giudizio empirico, come per esempio la parola "bottone", che privata della sua intersoggettività interculturale dovuta all'accordo convenzionalistico all'interno di un codice linguistico sensato, cessa di rappresentare una realtà intersoggettiva e per questo non è più possibile stabilire in modo razionale se il bottone debba essere o non essere. Siamo dinnanzi all'ennesima antinomia della ragione.

[by zop]